Read e-book online Corps et virtuel : Itineraires a partir de Merleau-Ponty PDF

By Marcello Vitali Rosati

Voici une réflexion sur le rapport entre le notion de "virtuel" et celui de "corps". Le virtuel, pensé dans son sens le plus banal, à savoir en rapport avec les nouvelles applied sciences, met en crise l'idée cartésienne de corps comme selected placée dans l'enceinte d'un espace défini avec des abscisses et des ordonnées. Cette recherche relève d'un triple enjeu : redéfinir le idea de corps, approfondir l. a. suggestion de virtuel et rendre compte du rapport entre les deux termes.

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La structure théorique qu'il emploie est donc celle du chiasme: en résumant, Merleau-Ponty essaie d'éviter l'écueil hégélien en abandonnant la structure de parcours et de chemin qui la caractérise. Dans le chiasme, l'en soi et le pour soi sont virtuellement la même chose puisque le mouvement de sortie de soi correspond virtuellement à celui de retour à soi. Mais faisant ainsi Merleau-Ponty risque de commettre une double erreur: non seulement il n'arrive pas à sortir de la subjectivité quasi-solipsiste qu'il critique, mais il n'évite pas aussi dans un deuxième problème, celui de l'idée d'une pré-science dont la philosophie du chiasme dériverait.

Dans cette écriture on pourra peut-être montrer la 1S 202. 56 radicalité d'une réflexion qui se construit toute seule et que le corps ne fait qu'écrire. Démarrons donc du premier problème dont j'ai parlé: un des objectifs fondamentaux de la philosophie merleau-pontienne, dès ces débuts, était de dépasser l'opposition sujet-objet qui posait tant de problèmes. Or il faut se demander jusqu'à quel point la subjectivité qu'il critiquait lui-mème comme point faible de la Phénoménologie de la perception, a été abandonnée dans Le visible et l'invisible.

233-252. 57 and celles de sujet, objet, sens - la définition de la philoso- phie comporterait une élucidation de l'expression philosophique elle-même (une prise de conscience donc du procédé employé dans ce qui précède « naïvement », comme si la philosophie se bornait à refléter ce qui est) comme science de la pré-science, comme expression de ce qui est avant l'expression et qui la soutient par derrière 1 - En lisant ces quelques lignes on a l'impression que MerleauPont y n'est pas encore arrivé à trouver un langage qui lui permette de sortir de l'approche phénoménologique.

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